T Z 答：不着相，念到自己声如洪钟，念到自己不自觉地就可以念出来了，心中完全没有罣碍地念，一开口就是念經，那就是无相了。没有目的地念經，只知道念經是好的，已經养成一种好习惯了，一开口就念經，那你开口就不会骂人了，开口就不会害人了（上次您开示过，有些經文，念大悲咒、心經、礼佛大忏悔文、小咒不用祈求了。这种无祈求地念經是不是无相念經呢，師fu？）无祈求地念經跟无相念經还有一点点区别。无祈求的話，是你不求，但是并不代表你没有意思；无相念經就是完全不着相，没有对某一件事情特别去求，就叫“无相”。无祈求的話，就是“我只是没有去求，但是我还是希望从經文当中得到很多的回报”。这很正常啊，明白吗？（明白。那我们平时可以无祈求地念經吗？还是最好有祈求地念經？）你功德做得大的話，当然就无祈求念經了，就很好。
T Z 答：首先他只是在人间的高僧，还没有涅槃，还没有超脱，你怎么能说他达到无我的境界了呢？高僧一定是达到无我的境界了吗？（不一定）好了，这还不懂啊？（師fu，如果我们想修到无我，是不是必须得深知因果？这是一个大前提，是吗？）对啊。“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，这个“四相”一定要破除，你破不了“四相”，最大的问题就是还有“我相”，所以把“我相”破掉了，你这个人就成功了（好）你说连“我”都没了，你还有什么着相啊？没有了。所以很多人要面子，脸红，“哎哟，批评我了，讲我了，鼓励我了，给我了，我做得多了，他为什么比我好啊？我做了这么多，为什么没有表扬我啊……”你说哪一句話离得开“我”的？你是谁啊？没有出生你是谁？出生之后你又是谁啊？根本就是虚幻、变化的一个“我相”，人死了之后又是谁啊？
T Z 答：真修一定会得到真的心出来；那么假修的人呢，假的东西永远是假的。你去看看，很多人结婚之前只要有目的的，到了后来目的暴露了，他慢慢就会离婚了。对孩子好也是的，你只要有目的地对孩子好，孩子终有一天会知道的。所以，一个人修心不要有目的，真修、假修完全就是你种的真因和假因，会得到真果和假果，这是一个；第二个，自己要真修实修的話你才会越来越进步；如果你是假修的話，走的是假的楼梯，看上去好像很高，终有一天你会跌下来。所以，師fu一直跟大家讲，如果你磕头，自己就是菩薩，因为你跟菩薩磕头、跟菩薩行礼实际上就是给自己行礼。佛陀讲过“众生皆具佛性”，也就是说众生的基本我们的根基，都是佛来的。所以，我们怎么可以断自己的慧命，断自己的慧根？！连自己磕头都觉得“哎哟，这是完成任务……”你这是用心在跟菩薩讲話，那你头磕下去的时候，心里可以想很多事情跟菩薩说的，你连这点都不懂你磕什么头啊？你告诉我啊，你在做广播体操啊？明白了吗？（明白明白。師fu，我们磕头的时候怀着感恩心、忏悔心去磕，是这样吧？）“感恩心、忏悔心”，什么心都可以，跟菩薩讲話，这个时候你就是真心，因为没有一个人像菩薩对我们这么亲的，只有觀世音菩薩对我们这么亲，像妈妈一样！我们很多話对自己的母亲、父亲都不能讲，我们可以跟菩薩讲，这就是我们最爱的人，也是最爱我们的人。所以，连自己最爱的人你都不好好地跟她磕头，像完成任务一样，你真的是没有智慧啊！这样的話，这种人怎么修得好啊？（是，感恩師fu开示！） 。
发表于 2023-9-2 11:08:30
